来源：了不起的西西弗-头条号 

我曾经撰文写过赫拉克利特（请点击文末链接），他是一位古希腊哲学家，今天想再聊聊关于他的另一些事。

赫拉克利特作为哲学家，最大的特点就是晦涩，他老是喜欢用隐喻、打哑谜的方式去表达自己的思想，这就使得本来深奥难懂的哲学更加费解。

为此他还葬送了自己的生命。

这位生性孤傲的哲学家，因为大家都听不懂他说的微言大义，所以他转而隐居山林，过上了避世生活。山里的日子不好过，能吃的只有草根和树叶，没过多久，他就患上水肿病，只好下山看医生。没想到他描述病情也打哑谜，问医生“能否让阴雨天变得干燥？”（其实是想问：体内的水太多了，怎样排出来？），医生听不懂，他只好回去。最后自作主张，想借助牛粪的热量把体内的水分蒸发掉，于是钻进牛粪里，被活活闷死，享年60岁。

我们之前介绍他的那篇文章主要提及的是他的“火本原说”和“万物皆流”的辩证法思想。

今天我聊一聊由他正式提出来的一个哲学概念——“逻各斯（logos）”

还记得他的火本原说吧，它来自于这段话：

“这个世界，对于一切存在物都是一样的，他不是任何神创造的，也不是任何人创造的；它们过去是、现在还是，将来也永远是一团永恒的活火，在一定分寸（尺度）上燃烧，在一定分寸（尺度）上熄灭”——赫拉克利特

他说世界的本原是火，但重点是这把火在“一定分寸（尺度）”上燃烧，在“一定分寸（尺度）”上熄灭。这里的“尺度”或者“分寸”就是逻各斯。

逻各斯这个概念在西方哲学史上的地位太重要了，一直有人不断地就它展开发问和论述。

它是使火这个本原得以作世界本原的“幕后黑手”，它比火更本原。火只是世界质料层面的本原，但逻各斯这个尺度才是世界得以运行的最根本的规律。

那么这个逻各斯到底是什么意思呢？

在希腊语中，这个词语的本意有两个：尺度和语言。

我们先来理解“尺度”这层意思。赫拉克利特实际上通过这个概念将“量变”的概念引进了变化中。

之前的哲学家们也发现世界中存在生灭变化，但他们对运动现象的认识是粗糙的。从赫拉克利特开始，他发现事物之间不同形态甚至不同性质的变化，都是以量变的形式完成的。当量变发展到一定尺度或分寸时，质变自然就会发生。我们在日常生活中可能会形成一个错觉，即有些事物是运动的，有些事物是静止的。但是赫拉克利特告诉我们逻各斯蕴含在每个事物身上，我们都在发生变化，只是有些变化发生在量的层面，是隐形的、缓慢的；而有的变化发生在质的层面，是显性的、急速的。

逻各斯作为尺度不仅仅指的是运动变化中的量变，还指的是事物在程度和量的区别。赫拉克利特认为，世间万物之所以呈现形形色色的不同样态，正是因为他们各自在不同程度和角度分享了逻各斯，所以才会各具特色。

逻各斯的第二个意思是“语言”。

尺度和语言有什么关系呢？世界的本原又和语言有什么关系呢？

赫拉克利特或许是第一个提出语言问题的哲学家，（他当然没有想到两千多年后，这类问题会成为哲学界的核心问题），他认为人类的思想固然高贵，但是如果没有语言来表达，思想就成了无本之木，正是语言让思维得以显现。如果没有语言，思想就只能是一团混沌的、模糊的情绪和难以捉摸的感受，它甚至无从生成，更遑论传播和交流。

所以语言并不仅仅是思想的载体，而就是思想的另一种具体化的形态。

我们都承认人类在用思想把握世界，但是最后落脚到实践上，其实是在用语言把握世界。

我们认识世界最初始的行动就是为事物命名，命名活动看似很简单：就是用一个语音或文字符号与一个事物一一对应。但是命名活动本身的意味却不止于此，它至少还能说明人类用自己的思维将命名对象从混沌的、模糊一团的世界中分离了出来，将它作为一个单独的认识和言说对象来对待。

所以，可以说我们在用逻辑与思想在梳理这个世界，但是也可以说，我们在用语言梳理这个世界。我们通过语言来命名世界，来整理世界，让模糊的世界在我们眼中越来越清晰，让很多原本不存在事物逐渐浮现出来。

这不就是语言创造了世界了吗？

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